Баба Цоцолана (baba_zozolana): Храмовият комплекс Фила (Philae Temple)

Малкият остров Фила, дълъг едва 450 метра и широк по-малко от 150 метра, е привличал въображението на безброй пътуващи в Египет още от ранни времена. Той се славел с красотата си и бил известен като "Перлата на Египет". Растенията и палмите растели от плодородните наноси, които се събирали в пукнатините на гранитната скала. Грациозни гръко-римски храмове и колонади, павилиони и светилища се издигали гордо на фона на хоризонта. Свещеността на Фила по време на гръко-римския период превъзхождала много други градове на Египет. Той се е превърнал в център на култа към Изида, който се възражда по време на Саитския период (664–525 г. пр. Хр.). Птолемеите се стремели да угодят на египтяните, като построили храмове на най-обичаните от тях богове и богини. Птолемей II (285–246 г. пр. н. е.) започнал строежа на главния храм на Изида. Храмът на нейния съпруг Озирис бил построен на съседния остров Биге (от който е останал само портал). Техният син Хор, или Харендот, както го наричали Птолемеите, имал собствен храм във Фила. Други постройки на острова включват малък храм на Имхотеп – строител на стъпаловидната пирамида на Зосер в Сакара, който по-късно е обожествен като бог на медицината, както и храмове на две нубийски божества: Мандолис и Археснотер. Остров Фила се намира на юг от Асуан и следователно, строго погледнато, принадлежи на Нубия. Изида е била почитана както от египтяните, така и от нубийците. Разказвали се фантастични истории за нейните магически сили. Вярвало се, че знанието ѝ за тайни формули е върнало живота на съпруга ѝ Озирис, че заклинанията ѝ са спасили сина ѝ Хор от ухапване от отровна змия, и че тя е закрилница на всички, които я търсят. Безброй посетители идвали на острова, където жреците, облечени в бели одежди, твърдели, че знаят тайните. С внимателно репетирани литургии и необходимата символика те привличали орди от вярващи. Ако тези посетители имали късмет, можели да видят образа на богинята по време на пролетните и есенните празници в нейна чест. Тогава се разигравала смъртта и възкресението на Озирис, в които Изида играе важна роля. Именно Изида намерила тялото на съпруга си, което било затворено в сандък и хвърлено в Нил от злия му брат Сет. Тя е тази, която с молитвите си оздравила тялото. Именно тя знаела тайните, заклинанията и дори името на бога-слънце. Изида била великата богиня, тя била едновременно богиня-майка и магьосница. Вярвало се е, че единствената ѝ сълза, пролята за Озирис, предизвиква наводнението всяка година, който вдъхва живот на земята. По онова време митът за Озирис и Изида е бил разширяван и украсяван безброй пъти. В една от версиите ковчегът с тялото на Озирис бил отнесен от морето и спрял на финикийския бряг, където едно дърво тамариск затворило целия ковчег в ствола си. Царят на Библос, който се нуждаел от здрава опора за покрива на двореца си, наредил дървото да бъде отсечено. Ако не бил фактът, че дървото излъчвало сладка миризма, която се разнесла из Средиземноморието и достигнала до Изида, тя никога нямало да успее да открие тялото на съпруга си. Незабавно се отправила към Библос и преоблечена като медицинска сестра, поела грижата за новородения син на царя. Когато най-накрая разкрила коя е и каква е причината да е там, царят ѝ дал чудодейното дърво, в което се намирал ковчегът, и тя отнесла тялото на Озирис обратно в Египет. Тогава Сет го намерил и го разрязал на парчета. Веднъж установили се на остров Фила, жреците не губели време да предявят претенции за допълнителна територия: над осемдесет километра, разположени на юг от остров Сехил. Те открили древна традиция, на която да основат претенциите си. В един подправен надпис, изписан високо върху скалите на Сехил, се разказва как управител на Елефантина се обърнал към фараона Джосер (строител на Стъпаловидната пирамида преди около 2500 години) заради загрижеността му за хората след години на глад. В отговор Джосер се интересувал от изворите на Нил и питал дали управителят знае кой бог контролира водите му. Управителят веднага отговорил, че това е Хнум от Елефантина, но че е ядосан, защото храмът му е бил оставен да се разруши. Джосер незабавно издал декрет, с който предоставил на Хнум земя в Тарге и наложил данък на всички, които живеели от продуктите на реката – както на рибарите, така и на птичарите, в полза на жреците на Хнум. Именно за тази земя жреците от Фила твърдели, че им е била предоставена от фараона Джосер, и то по същата причина: за да се сложи край на глада, който бушувал в продължение на седем дълги години. Данъците за рибарите, с които се облагали, отивали в тяхна полза. Всеки ден жреците влизали тържествено в свещените помещения на храма на Изида с тамян. Статуята на богинята била тържествено измивана, обличана и украсявана. Служба след служба, ритуал след ритуал, със смирение, песнопения и молитви, тя била привличана и обожавана по подходящ начин, докато не бъде съблечена, измита отново, облечена и заменена в светилището до следващата сутрин. Не е чудно, че при такава показност, при която жреците се провират между колоните, изливат възлияния върху свещените олтари и се кълнат в пряка връзка с боговете, мястото би трябвало да привлича любопитни посетители заедно с вярващите. Зрителите били толкова много, че смущавали жреците на Фила. Върху основата на два гранитни обелиска, открити на острова, има надписи, адресирани до Птолемей IX (171–163 г. пр. Хр.), неговата съпруга и сестра – и двете се наричали Клеопатра; те се оплакват, че „....пътници, които посещават Фила, генерали и инспектори ... началници на полицията ... въоръжената охрана, която ги следва, и останалите им служители ни принуждават да плащаме разходите за тяхната издръжка, докато са тук, и поради тази практика храмът обеднява и има опасност да не притежаваме нищо ... Умоляваме ви... да заповядате да не ни досаждат така... да ни дадете писмено решение“. Вторият надпис показва, че желанията им са били изпълнени, а третият изразява задоволство от мерките, взети, за да ги предпазят от досадните посетители. Тези гръцки и йероглифни надписи в основата на обелиските изиграли важна роля в дешифрирането на йероглифите. Розетският камък сам по себе си не е бил ключът, въпреки трите копия на един текст на йероглифи, демотически и гръцки език, които са довели до идентифицирането на думата "Птолемей". Уилям Банкс – английски пътешественик, учен и колекционер, в чието имение е взет обелискът (след като е изваден от Джовани Белцони), изпраща копия на гръцките и египетските текстове на различни учени, като посочва йероглифната форма на "Клеопатра". Тези две имена, както и други, в крайна сметка позволяват да се идентифицират седемнадесет от двадесет и петте букви на йероглифната азбука. Днес обелискът се издига в парка на къщата на Банкес в Кингстън Лейси в Дорсет, Англия. Строителните дейности във Фила продължават през целия римски период. Изглежда, че е имало стремеж да се покаже както приемствеността на управлението, така и да се запази подкрепата на влиятелните жреци на острова в близост до южната граница. По това време гръцкият автор Плутарх пристига в Египет и обединява многобройните варианти на мита за Озирис – от най-ранната версия до по-късната – в цялостен разказ. По онова време Озирис се превръща в справедлив и мъдър владетел не само на Египет, но и на целия свят. Той напуснал Египет заради мъдрия съвет на Изида и придружен от Тот, Анубис и Вепвават, се отправил да завладее Азия. Върнал се в Египет едва след като е разпространил цивилизацията надалеч мирно – с песни и музика. Предполага се, че този аспект на мита толкова много прилича на историите за Дионис и Орфей, че Плутарх може би е бил повлиян от тях. Достъпът до острова е разширен от северната му страна от Диоклециан, при чието управление християните са преследвани. Иронично е, че това уникално живописно светилище е било единственото спокойно място в район, който от Персийския период (525 г. пр. Хр.) насам не е познавал нищо друго освен боричкания. Мероитското царство се е разпространило на север и е отправило предизвикателство към Египет. Пустинните племена, известни като блеми и нобадаи, които обикновено воювали помежду си, се появили около Асуан и тероризирали Горен Египет. По границата нямало сигурност. Ето защо не е изненадващо, че остров Фила, изолиран и защитен от нападения и проявяващ дух на толерантност към поклонението на различни богове, развива помирителен характер. Той бил избран за място за подписване на мирни договори: Август – първият римски император на цял Египет, наредил на своя префект да се споразумее с представители на Мероитското царство и срещата се състояла на Фила; по-късно там се водели преговори между римски служители и блемийци. Заслужава да се отбележи обаче, че дори по време на конфликта жреците на блемийците са получили право на влизане на острова и са идвали с мир. Независимо от гарнизоните и договорите, нападенията на блемийците се подновявали година след година. Накрая Диоклециан сметнал, че е загуба на работна сила да се държат войници в район, който не носи приходи. Той наредил изтеглянето им, но не и преди да покани нобадайците – дългогодишни врагове на блемийците, да се заселят в района и да действат като буфер. На нобадайците е предоставена субсидия за услугите им и укрепленията са подсилени. Както често се случва, общият враг поражда разбирателство. Нобадейците и блемийците стигнали до извода, че поддържането на враждебност помежду им не води до нищо. Ако обединят силите си и нападнат римски Египет, може би ще извлекат полза. Така и направили. Едва когато християнството официално идва в Египет при Теодосий (379–395 г.), двете племена са прогонени. Блемийците обаче получили разрешение да посещават храма на Изида за определени празници и веднъж годишно да заемат свещената статуя на богинята, за да се консултират с оракула. От гръцки надпис в уединението на светилището на Озирис над светилището на храма на Изида еизвестно, че през 453 г. богинята Изида все още е била почитана от блемийците и техните жреци. Това е станало много след като с указа на Теодосий е обявено, че езическите храмове трябва да бъдат затворени. Така, както Абидос стои в началото на фараонската история, дал началото на тинитските царе, които първи обединили двете земи в единна държава, така и Фила стои в края, като последен аванпост на древноегипетската традиция на родна земя. При управлението на Юстиниан (527–565 г.) Нарсус окончателно затваря храма и пренася статуите на някои от божествата в Константинопол. Първият асуански язовир (Ел Хазан) е построен в периода 1898–1902 г. Тогава Фила е застрашен за пръв път. Поети и писатели оплакват съдбата на комплекса, но думите им остават без последствия. В периода 1907–1912 г. язовирът е уголемен и се изказват опасения за останките на цяла Нубия. Египетското правителство заделя средства за проучване, регистриране и, когато е възможно, за разкопки на застрашените райони. По онова време комплексът Фила е наводняван през част от всяка година от декември до август. Когато се появява от водите на Нил, комплексът изглежда лишен от растителност. Живописните руини се издигат от черната тиня без нито един храст, който да наруши безплодния им вид. В периода 1929–1934 г. Асуанският язовир е издигнат с още десет метра до височина 44,5 метра. Сега Фила е наводнен през по-голямата част от годината. Виждат се само високият пилон на храма на Изида и павилионът на Траян, разположен на най-високата му точка. Малките лодки трудно можели да преминат под големите архитрави. Само капителите на колоните на Толти подсказват какви архитектурни съкровища се крият под водата. Тъй като са изградени от пясъчник, потапянето не е причинило трайни щети. Всъщност паметниците са укрепнали от контакта с водата. А тинята, която се е натрупала върху релефите, макар и да ги е лишила от цвят, всъщност ги е защитила. Решението за построяване на високия язовир (Саад ел Аали) през 1960 г. отново насочва вниманието към съдбата на комплекса Фила. Така – при постоянно високо ниво на водата – паметниците са щели да бъдат недостъпни. Нещо повече, завихрящите се течения от Високия язовир, който е построен южно от острова, и от съществуващия Асуански язовир на север биха им причинили непоправими вреди и дори да доведат до пълното им разрушаване. Египет отправя международен призив чрез ЮНЕСКО. Фила е в центъра на вниманието. Проектите за спасяване на паметниците са много и разнообразни. Всички са проучени. Един от проектите предвижда изграждането на защитна язовирна стена на запад, която да откъсне острова от основния поток на реката и теоретично да го остави да почива в собствено езеро на по-ниско ниво. Този проект е изоставен с мотива, че ще е необходимо постоянно изпомпване на вода, за да се поддържа постоянно ниво на езерото. Окончателното решение е да се демонтират паметниците и да се издигнат отново на друг остров: Агилкай, малко по на север от Фила. За извършване на работата е избрана италианска фирма изпълнител. През 1977 г. те започват с изграждането на шлюз. След това водата е изпомпана и когато сиво-зелените блокове са разкрити, са разрязани камък по камък (четиридесет и седем хиляди на брой), почистени, обработени, маркирани и съхранени. По време на демонтажа е установено, че много блокове от по-ранни паметници са били използвани отново, особено в основите на сградите. Например в западната част на острова е открит демонтиран и повторно използван павилион от 26-та династия по време на управлението на фараона Псамтик II (594-588 г. пр. Хр.). Под плочите на хипостилната зала на храма на Изида е разкрит друг храм, също от 26-та династия. Нектанебос – първият владетел от последната династия Зот (387–361 г. пр. Хр.), е използвал повторно гранитни и пясъчникови блокове, изписани с имената на Аменхотеп II, III и Тутмос III, за собствените си постройки на острова, но те са дошли от храмове на други места, тъй като Херодот не споменава Фила при посещението си в Асуан в средата на V в. пр. Докато траели операциите по демонтажа, Египетската компания за високи язовири взривила 450 000 кубични метра гранит от върха на остров Агилкай. Част от него е използвана за уголемяване на част от острова, така че да наподобява формата на Фила, за да може да побере паметниците, без да деформира разположението. След това камъните от разглобените храмове са транспортирани до новия им дом и за рекордните тридесет месеца са възстановени в още по-съвършено състояние от преди, тъй като много от намерените повторно използвани или паднали блокове са използвани за възстановяването на оригиналните храмове. През март 1980 г., след впечатляваща публична церемония по откриването, Фила е обявен за отворен за обществеността. Посетителите отново могат да разгледат елегантните колонади, прочутия киоск и величествения храм на Изида. Скоро, когато растенията пуснат корени, "Перлата" отново започва да отговаря на описанието на Амелия Едуардс, която през 1873-1874 г. пише: „Погледнат от нивото на малка лодка, островът с неговите палми, колонади и пилони сякаш се издига от реката като мираж. От двете му страни го заобикалят натрупани скали, а лилавеещите планини обрамчват картината. Докато лодката се плъзга по-близо между блестящите камъни, тези изваяни томери се издигат все по-високо и по-високо на фона на небето. Те не показват никакви признаци на разруха или старост. Всичко изглежда солидно, величествено, съвършено.“

Храмът на Изида

Средновековна наблюдателница

Входът на комплекса Фила е на сушата и до острова се стига само с лодки.

Входът с касите

Кеят за лодките

Храмът на Изида

Паметниците във Фила обхващат четири основни епохи: последната част на фараонската епоха, периода на Птолемеите, римската епоха и християнския период. Основните паметници са Храмът на Изида (1) и нейния син Хор (Харендот) (2), красивата Арка на Адриан (3), Храмът на Хатор (4) и Киоскът (5), който е известен още като Леглото на фараона.

Входът на острова първоначално е построен от Нектанебос - първия владетел от последната династия. Той е проектиран с четиринадесет колони и два обелиска от пясъчник на брега на реката. За съжаление скоро след завършването на постройката особено голямо наводнение я отнесло и тя лежала в разруха, докато Птолемей II не я възстановил; някои от колоните били реконструирани. Те са с двойни капители; долните части са украсени с различни растителни форми, а горните носят главите на Хатор. На страничните стени между колоните, увенчани с вдлъбнати корнизи с редици от ураусови змии, е изобразен Нектанебос, който принася жертви на божествата.

Киоскът на Траян е с правоъгълна форма и е заобиколен от четиринадесет колони с флорални капители. Те поддържат блоковете, които носят архитравите и корниза. Блоковете несъмнено са били планирани да бъдат издълбани в капители за систруми, но са останали недовършени, както и други части на конструкцията. Император Траян (98-117 г. сл. Хр.) е изобразен да кади тамян пред Озирис и Изида и да поднася вино на Изида и Хор. Това е може би най-грациозната от многото елегантни сгради на острова и тази, с която Фила е най-паметна.

Сега стоим на прага на Фила. Пред нас се открива голям външен двор. Той води към храма на Изида на около сто метра напред. Дворът е обграден от колонади. Вдясно са завършени само половин дузина от планираните шестнадесет колони; вдясно се намират и храмовете на Археснофер, Мандолис и Имхотеп.

Вляво тридесет и двете колони на колонадата следват линията на брега. Няма два еднакви капители. На валовете е изобразен Тиберий, който принася дарове на египетските богове. Таванът е украсен със звезди и летящи лешояди. Всички изображения са прецизно изпълнени и в по-голямата си част са добре запазени. Например между първите две колони, над прозореца, е изобразен Нерон, който поднася две очи на Хор, Изида и "Господаря на двете земи".

Отпред е огромният входен пилон, висок 18 м. и широк 45 м. Всяка от двете кули е украсена с могъщи фигури на Неос Дионис, Птолемей XII, изобразен като фараон и носещ двойната корона на Горен и Долен Египет. Той стиска враговете за косата и вдига тоягата си над главите им, за да ги порази в присъствието на най-обичаните египетски божества: Изида и Нефтида, Хор и Хатор. По този начин птолемейските царе си дават сметка, че потискат традиционните врагове на Египет и почитат местните традиции.

Два гранитни лъва пазят входа; те са от късноримско време и отразяват византийско влияние. Върху решетката на портата между двете кули на пилона е изобразен фараонът Нектанебос I в танцуваща поза пред Озирис, Изида, Хнум и Хатор. Голяма част от достойнството и строгостта на божествения фараон като могъщ и недостижим "син на бога-слънце" е загубена през късния период, когато изображенията обикновено показват неофициални отношения.

Преминавайки през портата, се стига до Големия двор. Вдясно има колонада и помещения за жреците. Вляво е Родилният дом (до който може да се стигне и през вратата в центъра на лявата кула на входния пилон).

Двата лъва

Първата зала не е украсена. Във втората някои причудливи защитни божества са изобразени сред папирусовите растения, където е роден Хор.

Родилният дом е елегантна малка сграда. Входният портик е с покрив, поддържан от четири колони, и е последван от три стаи, разположени една зад друга. Около трите страни на сградата се простира колонада с флорални капители, увенчани с капители със систруми и глави на Хатор. Релефите в цялата сграда са свързани с раждането на Хор - син на Изида, и израстването му до мъжествеността, за да отмъсти за смъртта на баща си. Всички те са в добро състояние на запазеност.

Връщайки се към Големия двор, се приближаваме до Втория пилон, който е по-малък по размер от входния пилон и не е подравнен с него. Вдясно се намира голям гранитен блок, изписан от кушитския фараон Тахарка (730 г. пр. Хр.), който следователно е най-ранното произведение на острова. В основата на дясната кула е вградена голяма скала. На нея е изписан текст за десятъка върху рибарите. Отвъд се намира същинският храм на Изида.

В третата зала има сцена (на задната стена, близо до дъното), която показва как Изида ражда сина си в блатата на Делтата. С нея са Амон-Ра и Тот. Зад Амон-Ра е змийската богиня на Долен Египет и богът на мъдростта". Зад Тот е богинята на лешоядите от Горен Египет и бог на разума. Над тази сцена Хор, като ястреб, стои сред папирусите, увенчан с двойната корона.

На лявата стена стоящото дете Хор суче от гърдите на Изида. Птолемей IX (Евргетис II) подава две огледала на Хатор, която поставя ръцете си в знак на благословия върху главата на детето.

Храмът на Изида се състои от малък открит двор, хипостилна зала, преддверие и светилище. По стените има изящни релефи на птолемейски царе и римски императори, които повтарят традиционни и вече познати, ако не и донякъде изморителни ритуални сцени, свързани с приношения на египетските богове, построяването на храма и освещаването на свещената зона.

Когато храмът на Изида е превърнат в църква

Колонадата около Родилния дом е изцяло украсена. Сцената в началото на дясната колонада показва младия Хор, гол, но с двойна корона. Той е с майка си Изида пред змийската богиня Буто, която им свири на арфа. Зад змийската богиня стои Август, който носи ваза. Релефът на крава в блатата, който е изобразен над вазата, показва орнаментиката в нея.

Анх - най-значимият символ за древните египтяни, известен и като crux ansata, или ansate, т.е. „кръст с ръкохватка“, или "египетски кръст"

Хипостилната зала, която е отделена от двора с параван между първия ред колони, е украсена с цветен релеф от долната до горната част на стената, по тавана и от шахтата до капител. Колоните и капителите са добър пример за стила, украсата и оцветяването на гръко-римския период, когато се обръща по-малко внимание на естествените цветове. Например сините ребра на палмите се открояват малко крещящо от светлозелените палмови клонки върху капителите на колоните.

Тази зала е превърната в църква през християнския период, когато стенните релефи са покрити с мазилка и са изрисувани. В стените и на някои от колоните са издълбани християнски кръстове.

Храмът на Хатор

Вляво от стълбището се намира врата, която води към храма на Изида. Пътят води към храма на Хор (Харендот), син на Изида (2), и към Портата на Адриан. Тя съдържа известния релеф, свързан с извора на Нил, на дясната стена, на втория ред отгоре. На него са изобразени каменни блокове, натрупани един върху друг, а отгоре стоят лешояд (представляващ Горен Египет) и ястреб (представляващ Долен Египет), под камъните има кръгла камера, очертана от контурите на змия, в която се крие Хапи, богът на Нил. Той стиска по един съд във всяка ръка, готов в уречения момент да излее водата от "вечния океан" на земята в своите урни.

Гръцкият надпис от дясната страна на вратата, водеща към преддверието, съобщава за "доброто дело на унищожаване на езическите релефи!", извършено от епископ Теодор при управлението на Юстиниан, през V в.

Светилището има два малки прозореца и пиедестал, на който е стояла свещената баржа със статуята на Изида.

Този пиедестал е поставен от Птолемей III (Евргей 1) и съпругата му Береника. Около светилището са разположени обичайните помещения за жреците и складовете.

Над светилището се намират покоите на Озирис, до които се стига по стълбище вляво от храма, но днес са затворени за посетители. В тези камери има интересни релефи, свързани със смъртта на Озирис и неговото прераждане. Сред сцените са: Озирис сред тръстиките, където тялото му почива; тялото лежи на одър, над който се моли Анубис с глава на чакал, заедно с Изида и сестра ѝ Нефтис; Изида и Нефтис разперват криле до одъра, когато Озирис възвръща силите си. Именно на такива графични изображения на древноегипетските традиции от Птолемеите дължим голяма част от интерпретацията на древноегипетската митология.

Храмът на Хатор
(Вдясно от храма на Изида се намира голяма кръгла преса за рициново масло. Маслото се е използвало за медицински цели.)

Хатор има живи и очарователни изображения, както подобава на богинята на любовта и радостта. Колоните са украсени с флейтисти и с изображения на смеещото се джудже-божество Бес, което свири на тамбура и арфа. Маймуни свирят на лира, жреците носят антилопа, а Бес танцува.

На други места в Египет ранните християни бягат от римското преследване. Те изоставят светските си притежания и бягат в пустинята. Но тук, на остров Фила, цари дух на безгрижна радост.

Киоскът на Траян

Храмът на Изида

В египетската храмова традиция капителите винаги са с формата или на лотос, или на папирус.

Християнството най-накрая идва на остров Фила, а след арабското завоевание много от жителите му приемат исляма. Тъй като вече нямало нужда да се изолира от континента, населението постепенно намаляло. През Средновековието островът вече е безлюден. Тогава се развива една история, която силно напомня мита за Изида, която търси своя любим Озирис.

Говорело се, че някоя си Захр ел-Вард ("Розов цвят"), красива дъщеря на велик везир, се влюбила в младеж на име Анас ел-Вогуд. Младежът не бил приет от бащата на момичето, който, за да защити дъщеря си, я затворил в храма на Изида във Филе и казал на любовника ѝ, че е заминал.

Анас не се задоволил с това обяснение и я търсил в цялата страна. Преминал през Делтата и Горен Египет, търсейки навсякъде, докато накрая я открил на острова. За съжаление не можел да премине през реката, която била пълна с крокодили, и само защото бил известен в цялата страна с доброто си и нежно сърце и с любовта си към всички същества, един от крокодилите му позволил да се качи на гърба му и да преплува реката с него.

Междувременно красивата Захр ел-Вард планирала бягството си. Без да знае, че на любимия ѝ е известно къде се намира, тя успява да се измъкне от храма и да намери лодка. За щастие крокодилът, носещ влюбения, и лодката, превозваща момичето, се срещнали по средата на реката, където се събрали отново, както Хор и Хатор се събирали всяка година в "Добрия съюз".

Когато бащата разбрал, че не може да застане между влюбените, той позволил сватбата да се състои в стаята на Озирис на покрива на светилището на храма на Изида.